在冀东南贫瘠的平原上土生土长着一种民间艺术——它饱满艳丽、粗犷简练、质朴天真，充满着艺术的感染力与浪漫色彩。它就是武强木版年画。
去武强之前，对武强了解最多的还只是武强的画，武强年画的色彩很少，少却很丰富，造型很简练，简练却很生动……这些特征，从其年画发展历史上来看一直是稳定的，并以独立的形貌存在。这个地域的年画很有特点。
武强人似乎有种文化保护的自觉。当全国木版年画产地日渐衰微，各地遗存的古版几乎寥若晨星时，在武强老百姓家的炕洞里、老宅屋顶上发现了一批古版。秘藏的古版多少给武强年画增添了些传奇色彩。武强是全国第一家成立年画博物馆的年画产地，抢救、收存了大量的年画古版。是什么样的一种文化滋养了武强年画，并影响着这一地区群体的性格？武强深深地吸引着我们。
进入武强县城，没有了霓虹灯光怪陆离的闪烁，没有了车水马龙的喧嚣。武强是全国的贫困县，我们能感觉到这里的经济欠发达与封闭状态。年画博物馆在当地是最显眼的建筑之一，体量与各地的博物馆相比不算小，馆里现存历代年画及古版一万多块，其中最早的版子是明代中期的。尽管一些版子因年代久远加上风雨的侵蚀，已残破不全，但依然透露出不可抵挡的艺术魅力。乡土文化给找们太多的震撼，民间艺人竟有如此丰富的创造力与想象力，质朴、生动、粗犷，饱含热情。民间并没刻意赋予年画多少审美的内涵，却往往让我们视其为具有很高审美价值的艺术，这是不是审美的一个悖论？
在武强年画博物馆里，我们见到了传承人马习钦。在他的作坊里，徒弟们正低头“铿铿锵锵”地刻版，架子上堆满了印制年画的木版，墙上贴满了花花绿绿的年画。颇有武强年画代表性的“狮子老虎大花瓶”最显眼，依然保留着浓郁的乡间泥土气息，清新而质朴。传承人马习钦是新中国成立后生人， “文革”期间学画，在全国非物质文化遗产传承人中他是年轻的。他是农民出身，虽然已经离开土地，但他身上依然有河北农民的质朴与天真，他理解民间的所思与所想。他说武强人“年”的情结很重，过年“请褐子”、 “敬全神”、 “拜家堂”，所以，武强人过年离不开画儿，似乎只有过年人们的精神才会找到一个安顿之所。
马习钦现随儿子居住在北京，却割舍不掉对年画创作的痴迷，依然挂念着武强年画以后的发展。他说将来有机会一定把武强所有的传统题材复刻一遍，那是老祖宗留下的财富。马习钦不爱说话，但一提到年画就有说不完的话题，怎么起稿、怎么刻版、怎么锔版、怎么印画， “几块版子锔起来印，省纸”， “宁可不够，不能多余，越简练越好”， “色要少又要好，看你用得巧不巧”，武强年画无一不强调省、少、简。到这儿似乎明白了一些，民间美术一定会留有这个地域环境的烙印，武强“地瘠人贫”昀生存空间影响了人们的观念，由此也影响了民间艺术的创作模式与形态。 进入武强县城，没有了霓虹灯光怪陆离的闪烁，没有了车水马龙的喧嚣。武强是全国的贫困县，我们能感觉到这里的经济欠发达与封闭状态。年画博物馆在当地是最显眼的建筑之一，体量与各地的博物馆相比不算小，馆里现存历代年画及古版一万多块，其中最早的版子是明代中期的。尽管一些版子因年代久远加上风雨的侵蚀，已残破不全，但依然透露出不可抵挡的艺术魅力。乡土文化给找们太多的震撼，民间艺人竟有如此丰富的创造力与想象力，质朴、生动、粗犷，饱含热情。民间并没刻意赋予年画多少审美的内涵，却往往让我们视其为具有很高审美价值的艺术，这是不是审美的一个悖论？
在武强年画博物馆里，我们见到了传承人马习钦。在他的作坊里，徒弟们正低头“铿铿锵锵”地刻版，架子上堆满了印制年画的木版，墙上贴满了花花绿绿的年画。颇有武强年画代表性的“狮子老虎大花瓶”最显眼，依然保留着浓郁的乡间泥土气息，清新而质朴。传承人马习钦是新中国成立后生人， “文革”期间学画，在全国非物质文化遗产传承人中他是年轻的。他是农民出身，虽然已经离开土地，但他身上依然有河北农民的质朴与天真，他理解民间的所思与所想。他说武强人“年”的情结很重，过年“请褐子”、 “敬全神”、 “拜家堂”，所以，武强人过年离不开画儿，似乎只有过年人们的精神才会找到一个安顿之所。
马习钦现随儿子居住在北京，却割舍不掉对年画创作的痴迷，依然挂念着武强年画以后的发展。他说将来有机会一定把武强所有的传统题材复刻一遍，那是老祖宗留下的财富。马习钦不爱说话，但一提到年画就有说不完的话题，怎么起稿、怎么刻版、怎么锔版、怎么印画， “几块版子锔起来印，省纸”， “宁可不够，不能多余，越简练越好”， “色要少又要好，看你用得巧不巧”，武强年画无一不强调省、少、简。到这儿似乎明白了一些，民间美术一定会留有这个地域环境的烙印，武强“地瘠人贫”昀生存空间影响了人们的观念，由此也影响了民间艺术的创作模式与形态。